Antisemitismens rötter

Posted 1 week, 1 day ago @

När i Förintelsen 6 miljoner judar dödades, varav 1,5 miljoner var barn, bara för att de var judar, var detta ett tecken på det ultimata barbariet. Dödandet skedde inte bara i dödsfabriker långt borta, t ex i Ukraina dödades många faktiskt av sina grannar. I Sverige tog antisemitismen sig mest administrativa former men medverkade på [...]

Mina föräldrars dagliga bön – och min 2012:

January 2nd, 2012 @

Himmelske Fader, utgjut din Ande över hela din Kyrka. Ge oss en ny vision av din härlighet, en ny upplevelse av din makt, en ny trohet mot ditt Ord, en ny hängivenhet i din tjänst så att genom vårt förnyade vittnesbörd ditt heliga namn blir ärat och ditt rike främjat genom Jesus Kristus, vår Herre. [...]

På tal om tidig kristen liturgi och andedop

June 21st, 2011 @

Per Johanssons kommentar till mitt förra inlägg var så intressant så jag bloggar lite till kring detta: Tack, Per för Ditt förtydligande! Min lilla blogg är bara några föreläsningsanteckningar, och jag kunde ha kompletterat med det Du skriver. Det som praktiseras i Katolska kyrkan som konfirmation har sin parallell i myron- eller krismasmörjelsen i andra [...]

The origin of ‘Confirmation’

June 19th, 2011 @

A short text about so-called confirmation (it is a few teaching notes, but since someone asked for it I published it anyway): Confirmation–the Baptism of the Holy Spirit Baptism of the Holy Spirit was early established as a necessary step in early Christianity. Later this became so-called confirmation, in the Orthodox Church ‘chrismation’. Already in [...]

Irenaeus on the Eucharist

April 7th, 2011 @

Then, again, how can they say that the flesh, which is nourished with the body of the Lord and with His blood, goes to corruption, and does not partake of life? Let them, therefore, either alter their opinion, or cease from offering the things just mentioned. But our opinion is in accordance with the Eucharist, [...]

Equmenia ett o-ekumeniskt namn

April 7th, 2011 @

Dagen rapporterar om diskussionerna kring den nya superfrikyrkans (Baptister, Metodister, Missionskyrkan sammanslagna) namn. Visst är den en resultat av en slags ekumenik, nämligen att dessa tre samfund nu går samman. Men oikomēnē betyder ’hela världen’ och står för bönen om enhet mellan alla kristtrogna. Om detta nya samfund stjäl det ordet så kommer folk att [...]

Finney on revival – Finney om väckelse

March 28th, 2011 @

One of the most liberating and devastating texts you can read. En av de mest befriande och förkrossande texter Du kan läsa: Finney On revival Sv+Eng

Denna bloggs inriktning

July 30th, 2010 @

Kära alla de som förärar denna blogg med sin uppmärksamhet! På förekommen anledning vill jag bara berätta vad denna blogg är och inte är och därmed förklara varför jag inte publicerar annat än det jag upplever som relevant: denna blogg är min högst privata och jag använder den för sådant som jag tycker är roligt [...]

“Nådesförkunnelsen”

June 28th, 2010 @

Samuel har skrivit en kommentar ang den s k nådesförkunnelsen. Jag har inte så mycket nytt att komma med utöver mina artiklar i Keryx. Men de visar tydligt problemen med densamma. Att Joseph Prince är poppis är inget teologiskt argument. Det kan t ex bara visa att man är mer intresserade av siffror än sanning. [...]

25 000 i enad kristen manifestation … och nu snart vardag

May 22nd, 2010 @

Det var spännande att se all de olika djuren i vår Herres hage idag i Kungens Trädgård idag, Stockholm 22 maj 2010. Kristna av de flesta schatteringar, från katoliker till olika invandrarförsamlingar, pingst, missionskyrkan och Svenska Kyrkan – låt vara med några av sina mer livaktiga representanter. Redan detta att kristna manifesterar enhet på det [...]


The Hermeneutics of Reception

What occupies my research is the two poles of text and reception: – the New Testament, interpreted as closely as possible to the original, being aware of the risk of reading my own thoughts into the text – the reception of the text by new readers, resulting in a ‘new text’ coloured by the new readers horizon. No serious exegesis can disregard the fundamental laws of interpretation, exemplified in the scholarly reception of the texts.